一、中國傳統文化主流思想的演變
（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點，認識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻。
1、春秋戰國出現“百家爭鳴”根本原因：社會大變革
2、列舉春秋戰國時期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價。
儒家：孔子 哲學思想――思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復禮）
政治思想――① 主張“為政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主張
教育思想――“有教無類”、“因材施教”、學習要實事求是、
“學而時習之”、“學思結合”、“當仁不讓于師”
評價：① 當時未受重視，后經改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流
② 在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”
孟子 政治思想――“仁政”（核心）、“民貴君輕”
哲學思想――“性善說”
道德思想――先義后利，舍生取義
人格精神――要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神
評價：① 《孟子》一書被當作經典，后列為“四書”之一
② 建立一套系統的政治學說“仁政”，成為儒家學派的重要奠基人。
③ 繼承并發展了孔子學說，被尊為“亞圣”，對傳統文化產生很大影響。
荀子：哲學思想―― ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主義）――（P課文第7頁）
② “性惡論”（但教育可使人由惡變善）
政治主張――以禮教為主，禮法并施
評價：① 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統儒家重視。
② 作為戰國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。
道家：老子：哲學思想――① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”―（P課文第4頁）
② 辯證法思想（矛盾對立面及轉化）
政治主張――“無為而治”、“小國寡民”
評價：① 中國第一個探討宇宙本源的哲學家
② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。
莊子：哲學思想――“齊物”（任何事物在本質上都是相同的）；
“逍遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態度）。
天與人“不相勝”，人必須順從自然
文學成就――寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風格，對后世影響深遠。
法家：韓非：思想主張――① 主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權（P課文第9-10頁） ② 認為歷史是發展的，主張變法革新。
評價：① 韓非是法家的集大成者
② 其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結合，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
墨家：墨子 思想主張――“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節儉”
評價：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，一度成為戰國時期的顯學
② 曾被廣泛吸收，戰國以后不再受重視。
3、春秋戰國時期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？
（1）對后世文化學術的發展產生了極大的影響。（2）儒家思想孕育我國傳統文化中的政治理想和道德準則，是傳統文化的核心。（3）道家思想是構成了2000多年傳統思想的哲學基礎。 （4）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治改革家的理論武器。（5）它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。
(① 奠定了中國傳統文化體系的基礎； ② 促進了文化思想的繁榮；③ 推動了社會變革的進程。）
4. 簡述儒家思想的形成過程。
① 春秋末產生，其創始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學說，但未被統治階級所重用。
② 戰國時初步發展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結合
（二）知道罷黜百家和漢代儒學成為正統思想的史實。
1、漢代儒學：
（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學及法家思想；
（2）理論基礎：“天人感應”學說：君權神授；
（3）新儒學主要增加了四方面的內容：① 天人感應 ② 君權神授 ③ 三綱五常 ④ 大一統
（4）思想核心：大一統（“新”所在）
2、評價（歷史意義）：有利于鞏固國家統一，維護封建統治，神化皇權；
有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；
確立了儒家在中國傳統文化中的主流文化;限制君主的權利，使君主實行“仁政”;
3、成為正統思想的原因：成為正統思想的原因：
①新儒學對于鞏固國家統一，維護封建統治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因）
②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議
③漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學和地方郡學、將儒家經典確定為教科書等措施大大提高了儒學的地位。
（三）列舉宋明理學的代表人物，說明宋明理學時期儒學的發展。
1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；
隋唐時期，儒學家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發展；
宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學系統，即理學。
2、代表人物：北宋―程顥、程頤；南宋―朱熹、陸九淵；明朝―王守仁（王陽明）
3、主要內容：
程朱理學：“理”是世界萬物的本源；“理”體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）
陸王心學：陸九淵認為“心即理也”，求“理”就是進行內心的反省；王守仁“致良知”學說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。
④宋明理學的影響 ：
歷史作用：① 消極――用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。
② 積極――重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。
（四） 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發展。
4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。
1、背景：政治上，專制政治的腐敗，農民起義打擊。
經濟上，商品經濟的發展，資本主義萌芽緩慢發展（根本原因）。
思想文化上，以程朱理學為標準的科舉考試使思想界呈現出因循守舊的習氣；西學東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界。
2、代表人物及主張：
（1）“異端”李贄，著作有《焚書》、《藏書》
否定孔孟學說；批判程朱理學；倡導個性自由，反對盲從統治者的意志；追求物質享受；主張男女平等。
哲學思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎。
（2）顧、王、黃（各自著作見課本）政治上，反對君主專制，倡導言論自由，建立監督機構；學術上，主張提倡務實學風和行為，“經世致用”；經濟上，重視手工業和商業的發展，提出“工商皆本”
3、影響（評價）：對君主專制統治造成了強烈沖擊；給后世民眾以深刻啟迪；構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。
